二月初一是什么日子

每年二月初一，是滿族的吃肉節;是仡佬族傳統的“敬雀節”節日;是瑤族人的趕鳥節。古代滿族人沒有歷法，自古與中原王朝一致，因此許多節日與中原一樣，但由于地域差異和文化差異又形成自己的特色。與漢族不同的是，滿族人來自東北白山黑水地區，那里的春季物候到農歷二月才出現，所以把二月初一的中和節作為春天的開端，俗稱“吃肉節”。另外漢族人是“男不拜月、女不祭灶”，而滿族人不但女人可以參加家里臘月二十三的祭灶活動，在吃肉節的祭禮擔當中饋，所謂“家有萬事，主持一人”，所以無論是在皇宮中的皇后還是家庭主婦，均認為這是她們的天職。

相傳在很久很久以前，當地的仡佬族人過著非常平定、自在的生活，一場突如其來的災難擾亂了整個村寨的平靜，仡佬先民部落內部發生了一次嚴重的瘟疫，四處尋醫問藥無果，先民紛紛染病身亡，在整個村寨即將面臨滅頂之災的時候，在二月初一這一天，一只神鷹叼來一棵仙草，放在一仡家的堂屋的桌子上，這家病得輕的人就試著吃了一點，立覺病體輕松，就將這棵仙草分給寨內病人吃，結果病的人都好了，因為神鷹為他們送來了靈丹妙藥，在危難之際挽救了整個村的村民，從此為了紀念挽救他們于危難之中的神鷹，將它作為圖騰，并世代傳承下來。所以仡佬敬雀節也叫敬鷹節。

每年二月初一，是瑤族人民的“趕鳥節”。年年的這一天，不管天晴還是下雨，瑤家山寨的男女青年一伙伙、一群群聚集山頭，甜蜜地對唱情歌、山歌、猜字歌、謎子歌，從日出到月起。渴了，喝一捧清泉;餓了，吃幾個粑粑。鳥雀忘了歸巢，唱歌人不想回寨，直到夜露濕透了頭帕，他們才男送女，女送男，送過嶺，送過山，送一程唱一段，快進寨門了，才含情脈脈，依依不舍地分開。這一天;青年們忙著趕會對歌，尋找知音，老年人便在家里，把連夜舂出的糯米粑粑，捏成銅錢大小，戳在竹枝上，名叫"鳥仔粑"，插在神壇邊或堂屋旁，說是鳥雀啄了粑粑，就會把嘴殼粘住，再也不會糟蹋五谷了。到晚上，瑤家人還走村過寨地串火塘，品嘗各家的"鳥仔粑"，祈禱不生天災人禍，辛苦一年能有一個好結果。

二月初一不能干什么?

農歷二月初一習俗： 探春

農歷二月初一，自此開始郊游探春。欣賞早春景物的時節已到，《天寶遺事》載：“都人士女，正月半，乘車跨馬，于郊野中，開探春之宴。”南宋臨安也是如此，《武林舊事》載：“都城自過收燈貴游，巨室皆爭先出郊，謂之探春。”蘇軾有詩道：“東郊欲探春，未見鶯花跡。”

農歷二月初一習俗：裁度

農歷二月初一，官場、民間皆以刀尺等各種標準度蚤衡器互相騰送，亦有互送百谷瓜果良種。此日在唐宋時叫作中和節，唐德宗時，因宰相李泌的請求，在當日賜大臣、外戚尺子，稱之為裁度。民間，人們在青色布囊中裝人百谷瓜果的良種互相贈送，名曰獻生子。

這一天，鄉間釀造春酒，用來祭祀勾芒神，祈禱豐年，并互相以刀尺贈送。百官進獻農書，以示求實務本。唐代的官員在京城西安東南角的江曲設宴，士庶都可以遨游其間，彩握翠禱，匝于堤岸，鮮車健馬，比肩系毅，盛極一時。此風一直延續到宋朝也未曾泯滅。

刀尺是女紅的必藉工具，人春之后風和日麗，除了游覽景觀之外，女子也樂于裁制春衣，忙于針線。本日用精美的刀尺相贈，符合“工欲善其事，必先利其器”的意思，也是提倡女紅。

農歷二月初一習俗：挖溝渠

農歷二月初一，古代地方官員視察農田溝漁，所謂溝渠即田間水道。春秋子產輔佐鄭國的時候，廣闊溝渠，于是人民富裕，糧食充足，國家大治;戰國李冰看守蜀地，開鑿渝山離堆，灌溉農田萬億，因此蜀地號稱天府。

秦國重用水工鄭國，開鑿譯水引為溝渠，關中從此成為沃野;楚國有令尹孫叔敖，修筑期思陂，決期思之水而灌雩婁之野，安徽北部從此難遇兇年。以上幾條典故。都說明了水利對于農業的重要性。

農歷二月初一習俗：禁殺益蟲

農歷二月初一，過去民間禁止殺害益蟲。所謂益蟲。既有直接有利于人的，如蜜蜂、家蠶等，也有通過捕食害蟲而間接有利于人的，如蜻蜓、蝗螂、蛆娜等。

農歷二月初一習俗：護生

農歷二月初一，過去民間不使用雌性動物作為祭祀的犧牲，不伐木，不覆巢，不捉幼獸。獸類的交配期，大多都在春季，此時避免田獵，是為了保護物種的繁衍生息。此時祭祀的犧牲禁止用“耽”(即雌性動物)，是恐怕連累到母親胎中的幼仔。

另外，此時正值鳥兒剛把卵產在巢內孵育，禁止碩巢，此舉源自古代的“弋不射宿”(即不殺害已經歸巢的鳥);剛剛出生的獸類叫作度，古人射獵，不取度子，意在使其能綿延不絕;入春之后，樹苗勃發，枝繁葉茂，此時應禁止砍伐，防止牛羊踐踏，嚴禁奸徒盜竊，以幫助樹木生長。