弟子規是誰寫的

弟子規誰寫的作者是李毓秀。

1.《弟子規》原名《訓蒙文》，是清代著名學者、教育家李毓秀所作的三言韻文，后改名為《弟子規》。“弟子”即學生、子弟之義，人人都為人子女，人人都為人弟子，所以，“弟子”涉及到所有的人，“弟子”不是指小孩，圣賢人的學生都叫弟子。

2.“規”就是做人的道理，行為的規范;“規”也是會意字，左邊一個“夫”，右邊一個“見”，叫大丈夫的見解。

弟子規真的適用于現在嗎

對現代社會來說，《弟子規》當然還適用，因為不管時代怎么變，人性始終是不變的。從《弟子規》中的三句話就可以看出來，可見對現代社會還是適用的。

弟子規

第一句話：“財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯”

“財物輕，怨何生”，意思是說人與人之間如果不那么斤斤計較財物，彼此之間又哪里會產生怨恨呢?

人與人之間產生的矛盾和怨恨，絕大多數都來自于經濟利益的沖突，不管是單位的上下級關系，合作伙伴關系，乃至于親人和朋友之間的關系都是如此。

比如公司里面，老板和員工之間關系緊張，很大一部分原因都是因為經濟利益引起的。或者是老板當初承諾的待遇沒有兌現，或者是要員工加班卻不給加班費，或者找借口克扣員工工資等等。

比如曾經關系很好的朋友因為合伙做生意而鬧翻了，基本上都是因為經濟利益引發的。都是互相抱怨，誰付出多了，得到少了。一旦扯到了經濟利益，很容易就鬧翻了。

“言語忍，忿自泯”，意思是說人與人之間如果言語上能夠比較克制忍讓，心里的憤恨自然就消失了。

人與人之間相處，很多時候尤其要注意的一個細節就是言語上的基本尊重和禮貌，一些沖突經常都是由于很小的言語上的不快而引起的。

就像《水滸傳》里的雷橫，去看粉頭白秀英表演，結果因為沒帶錢在身上沒法打賞，和白秀英父女言語上起了沖突，結果一怒之下，打了白秀英父親，后來就釀成更嚴重的禍患，逼得雷橫不得不落草為寇。

雷橫

第二句話：“聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻”

“聞過怒，聞譽樂”，意思是說，如果聽到誰指出自己的不足和過失，就會感覺惱羞成怒;如果聽到有人稱贊或者夸獎自己，就會感覺很高興。

我倒是覺得基本上絕大多數人都是這樣，誰會喜歡聽別人的批評呢?除了那些想干大事和能干大事的人，才有這樣的胸襟和氣度，才有這樣的遠見。對普通人來說，壓根達不到“聞過則喜”的境界。

世上誰不喜歡聽好話呢?有個段子說清代大才子袁枚年紀輕輕去外地赴任，臨行前向老師辭行，老師問他做了什么準備沒有，袁枚說準備好了一百頂高帽，只要逢人送上一頂，辦起事來就會容易很多了。

老師指責他怎么能使用這種低劣之術?袁枚接著說大家都愛戴高帽，只有老師您是高風高節之士，不吃這一套，但是社會上像老師您一樣的人還有幾個，我的高帽正是為一般人準備的。老師聽后，面露悅色，點頭默認。其實，老師也落入俗套啊。

“損友來，益友卻”，意思是說如果“聞過怒，聞譽樂”，那么就會只能交到損友，而交不到良師益友。別說普通人，就看古代那些昏聵的帝王和英明的帝王，他們的主要區別還就是在于是不是昏聵到只聽好壞，聽不進逆耳之言。

白秀英

第三句話：“勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新”

“勿諂富，勿驕貧”，意思是說做人不要諂媚、巴結富貴的人，不要對待貧窮的人驕橫。

現實中也有不少例子，你諂媚、巴結富貴的人，他們認為你完全是沖著他的身份地位去的，因此會打心眼里瞧你不起，你就是怎么跪舔，他們心里也只是把你當作一條狗一樣的，沒有尊嚴，更沒有平等。

而因為一個人窮困就對他驕橫，甚至欺負他、羞辱他，這也是極其沒有修養和素質的人才做得出來的事情。一個人只有因為道德品質敗壞、行為卑鄙無恥才應該被人蔑視，窮困不應該成為被人蔑視的原因。三十年河東三十年河西，他日人家發達了，而你落魄了，輪到你被羞辱，那是啥滋味?

“勿厭故，勿喜新”，意思是說，和任何人交往都不要“喜新厭舊”。喜新厭舊的人，大多都是因為利益，覺得交過的朋友不能給你帶來利益，就有意疏遠他;而用更多的時間和精力去結交新的朋友，認為新的朋友能給你帶來更多的機會。但其實，如果別人了解到你這樣為人處世，估計也沒有人愿意真的把你當朋友了。